从些谈话中我吸取了什教训？它给我带什？它启我产生智慧的佛教的越越的钦佩，及形的佛教的越越的怀疑。它使我隐隐约约说目前在西方具有的吸引力的一些解释。首先是因佛教在生活艺术德的领域填充了由西方哲的逃造的一真空。
从公元前六世纪一直公元十六世纪末，哲在西方由两主分支组：人类生活的引导的认识。约在十七世纪中期，西方哲一分支不再感兴趣了，将它抛弃给了宗教，二分支则被科担负了。哲所剩的仅仅是超物就是形的至少是不肯定的研究。
在希腊哲的最初期，理论并不是占优势的。所，根据赫拉克特著片段B40129，清楚的是，仅仅做一有问的人并不足做一哲人。在代，研究哲，首先就是一正派人，通良生活达救幸福，同通例教导，那些希望的人指智慧的路。希腊人根据智慧的实际价值追求智慧。哲人同又是良的、有德的办法的人。机敏的洞察力乃是“智者”（sophiste）的突表现，智者①……（内容加载失败！）
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