刘平
“白莲教三十年一反，五十年一反。”“山东人胆，反反赶。” 面两句话，由两位农民说，是陈白尘先生1950年代在山东堂邑等县调查宋景诗义迹记录的。从中两点，一方面，白莲教一类教门的叛乱质非常明确，另一方面，不同的教派在不同的区有着不同的叛乱表现，山东等的白莲教支系八卦教、理教、清水教及河南、湖北等的混元教、收元教等教派特别容易“乱”清代秘密教门动叛乱，规模，远胜往。
其中王伦清水教、川楚白莲教、林清理教、四川灯花教等教门动的叛乱均著名者。促使秘密教门走叛乱路的因素是什呢？就与秘密教门的教义核——“劫变观”与“无生老母，真空乡”八字真言，及其民众现世苦难、民众信教理的影响联系问题了。
一、佛教“劫变”思教门教义的影响简单说，“劫”就是灾难，“劫变”观念在秘密教门教义中非常重，它源佛教中“劫”的思，在形程中又吸收了摩尼教等宗教教义。“劫”或“劫波”是梵文kalpa的音译。佛教“劫”的说法不一，一般将劫分劫、中劫、劫。一劫包括、住、坏、空四期，即“四劫”……（内容加载失败！）
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