马西沙同反明清代民间宗教统称白莲教，认南宋茅子元所创的白莲教与明清期所谓的白莲教有很的不同。但他同不持两教派系统说，是强调明清民间宗教教派的化，坚持三教合一的观点，认民间宗教的源头是儒释三教。他在《中国民间宗教史》中，从最基本的档案文本，全面系统梳理了中国民间宗教，特别是明清民间宗教的展脉络，并在书附了各教派的源流表 。
尽管此，由明清统治者民间宗教的压制政策，量宝卷被销毁，档案材料又不避免带有统治阶级的立场观点，保存至今的有关民间宗教的文本材料毕竟很少，我是否透些档案宝卷就完整梳理明清民间宗教的线路呢？或者说，因民间信仰民间宗教本身的复杂、混合，我否最终理清其脉络是一问题。我感觉，现在明清民间宗教的研究似乎正在走与20世纪80年代前义团的研究一的路数，即研究者普遍有一“源偶像”的职业迷恋——“依据最遥远的解释最近的物”马克·布洛克基督教教规史例提醒，“了解教规的源理解现实宗教现象说必不少，，解释现实宗教现象则很不充分”因……（内容加载失败！）
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