曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则，则惑，是圣人抱一式。不见故明，不是故彰，不伐故有功，不矜故长。夫！唯不争，故莫与争，古所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全归。
曲直分明转一圈
讲，《老子》一书的文章编排又不同了，由讲“体”一转由体“”的因应。须知，的思在世亦入世间，有“体”有“”。主体，光修，鄙弃，那是不的。世不入世，固不。讲，不讲体，亦落在另外一边，亦是错误。
老庄与孔孟，从《易经》的同一渊源，老子每举例，即正反两面说，就是“一一阳谓”的。所我说，老祖宗留的《易经》，是哲中的哲，经典中的经典。它认一体含两面，两两分化，便面。有人说，《易经》真是了不啊！与黑格尔的辩证法一啊！论调真是笑话！我经常有一比喻：你一祖父与孙子走在一，你硬说，你祖父了不，你长与你孙子一啊！讲《易经》与黑格尔的辩证法一，等说，你的祖父了不，居孙子一模一。哪有理。黑格尔的辩证法，是正、反、合……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!