视不见名曰夷，听不闻名曰希，搏不名曰微，此三者不致诘，故混一。其不缴，其不昧，绳绳不名，复归无物。是谓无状状，无物象，是谓。惭恍。迎不见其首，随不见其。执古，御今有。知古始，是谓纪。
空物与的体
依据习已久王弼编排的《老子》八十一章的次序，从本章始，又另炉灶，转入辩说物理的境界，似乎不相衔接。其实，与十三章所讲，不物情所累，困扰世俗的宠辱，因此生失。且进一步了解宠辱的生，由我有我身累，“及吾无身，吾有何患”。那便知在现实世界中，所谓我与无我间的关键，因有此身的存在受累无穷。但我身是血躯，血的生理状态，便是物理的造化。因此便进一步说明物一元的形与形的理则，隐约间，仍是顺理章，有脉络循。便是说，始终从生理物理入手达形的特殊处，异世的儒与佛的理趣所在。
本章首先提有一不见，听不闻，又触摸不的混元一体的东西。说它是物吗，它又不同物质世界的物体那，见，听，摸着。说它不是物吗，……（内容加载失败！）
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