内容提。
一知与色身。
一知与思。
修持的初步。
意、假观、所缘。
假产生的魔境。
守着灵明清净。
不守灵明清净。
漏。
任脉的变化。
今推资料做实际的结论。
次提我刚座，两条腿一盘，一念间，有特别刻意做功夫，比较清净的阶段。我它分两部分讲：一部分是知觉的，一部分是感觉的。
知觉的状态偏向精神、思；感觉的状态则偏向身体。
次在五蕴方面，已经了一概的说明。有位同提异议，他说，老师，您平常不是讲，知的一“知”是毛病，是无明吗？现在在定中，假定有着一知，一知不是最的毛病吗？
次我曾说，知己在散乱、在昏沉的那一知，不属散乱，不是属昏沉，保持着那一知。现在位同提：知己散乱、知己清净的那一知，应该属不究竟，比经不是说“无智亦无”吗？
问题问非常，一知的确是一问题。拿现实研究，比我不管有修持或无修持，我现在一知很清爽，或坐在那定。但是，有一先决条件：就是生命存在，体有毁坏，脑神经健康，所才有清楚的一知。假定我……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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