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从纯宗教角度，我必须将本书所论期视一整体。在段期，日益增强的世俗化（欧洲的）宗教冷漠，最不妥协、最不理、最诉诸情感的方式，力抗宗教复兴运动。果潘恩代表两极中的一端，那米勒位基督复临主义者则代表另一端。德国哲费尔巴哈（Feuerbach，1804－1872）公揭示的无神派机械唯物论，在19世纪30年代抗着“牛津运动”的反智青年，者极力中世纪早期的圣徒行迹抗辩，他认相关的文记载是正确的。
但是，向旧式宗教的复归，具有三不同方面的。群众言，复归主是一手段，应付在中产阶级由主义控制，日益惨无人的社剥削。马克思的话说（不他并非惟一使话的人），那是“被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情……是人民的鸦片。”更有甚者，它试图在什有提供的环境中建立社，甚至包括教育政治机构；并教导在政治尚未化的人民，原始方式表达他的不满愿望。它的拘泥文字、强调情感迷信崇拜，既是反由理主导的整体社，是抗议己的象破坏宗教的层阶级。
从类群众中崛的中产阶级言，宗……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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