话说很“透澈”,但何键是否做,却另议了。
《楹联丛话》卷三又记有一副题燕子矶永济寺中的观音士像楹联云:
了知元明,反闻;
应何身度,即现何身。
据佛经说,观世音救苦难众生,但念他名号,即寻声往救,并因各根器不同示现三十二应化形像。因此是男身,亦女身的。“千手千眼”就是他的形像一。
我费尽一片婆,抱孩儿付汝;
你须做百般,留些骘与他。
问士缘何倒坐?
恨世人不肯回头!
题观音庙联,亦有颇具佛知识的。面一联:
音亦观,方信聪明无二;
佛何称士?方知儒释有同源。
梁章钜赞此联“殊有妙悟”,其实是有问题的。问题在联显了者佛教经典的无知。他因观音被称“士”觉奇怪,聪明,从“儒释同源”寻求解释。岂知观音士的“士”并不同儒的“士”,他本就是阿弥陀佛的“左胁士”(胁士亦有胁侍者)。观音虽许不同形像的化身,男身,亦女身,但其“本体”则是男身。
题倒坐观音联:
菩提今菩提,具神通,忽现千般千眼;
在观在,是真佛力,总由一念慈悲。
我门中缔结佛缘,岂惟一炷清香,几声佛号;
你……(内容加载失败!)
(ò﹏ò)
抱歉,章节内容不支持该浏览器显示~
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读!
谢谢!!!