每人皆有他社底权利及职分……在普通底情形中，人求权利，总易偏太，尽职分，则总易偏不及。
——《理人生》“致中”
两千年前，“亚圣”孟子魏国，见魏国国君梁惠王。梁惠王问：“叟，不远千，亦将有利吾国乎？”老头儿，你我国谋什利益吗？孟子听，有拍案、针锋相，是颇有风度、庄重说：“王何必曰利？亦有仁义已矣。”意思是说，王您何必图目前的利益？其实有仁义才是永恒的利。
便是孟子关“利与义”的千古一辩。按照孟子的说法，仁义是利，德是利，些是广义的、长远的利，是利，与那些狭义的金钱财富的利相比较言，利便是义。与孔子的义利观是一致的，孔子认“君子喻义，人喻利”，此处所谓的“义”，便是孟子所说的“利”——仁义。
义与利的问题，向是哲必定思考的问题，冯友兰先生不例外，他认：旧说“七十二行，行行状元”。各行底人，即此所谓各人。此各人中，每人皆有他社权利及职分，及别人底权利与职分。在普通底情形中，人求权利，总易偏太，尽职分，则总……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!