古人目中的理政治，本是尧舜代，不古的，暧昧难征，比有雷锋无日记，何？吴兢编《贞观政》，便强调择善从，“岂必祖述尧舜，宪章文武已哉”。不吴兢，代许人，唐太宗的朝政，楷模。不止一皇帝说，己不敢比肩文武，仿佛唐太宗，就满意足了。
贞观政治，不像正史讲的那，但依照古代的政治设计，贞观年间，确实是光辉刻。那政治所求的君明臣贤，尽备一朝，且唐人承北朝风气，怀宽广乐观，不必非相倾轧乐。李世民本名士，又有不光彩的玄武变，更加战战兢兢，慎言慎行。他己完备了居注记制度，借外力制衡人君。他的感是，在朝中每说一句话，传别人怎，人怎。在，不追索他的动机，是乎本是受制风俗制度，一点并不重且难征实，关键在他确实在说明理的话，在做明理的。
居注，就是史官（太宗叫“居郎”）跟在皇帝身边，随记录皇帝的言行。记记，太宗奇，讨居注，边底记了己一些什情。他的话说漂亮，叫“知失”，意思是知……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!