阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方孝治，阮籍重丧，显公坐饮酒食，宜流海外，正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿此，君不共忧，何谓？且有疾饮酒食，固丧礼。”籍饮啖不辍，神色若。
——《世说新语·任诞》
阮籍认礼法无非是“假廉贪”，不“诈伪名”。礼法士从的群体楷模，逐渐变了人嘲讽的象。阮籍在《咏怀》诗中挖苦礼法士的丑态说：“容饰整颜色，磬折执圭璋。堂置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷，复说义方。委曲周旋仪，姿态愁我肠。”他一礼法士的惺惺态就反胃。
野借礼法遂其奸，伪君子借礼法邀其名，贪婪者借礼法其贪。因，有野、贪婪者伪君子才装模遵守礼法，阮籍“阮籍”则羞与他伍，是喊了“礼岂我辈设”！
礼本是人行的一套规范，束缚人粗野的举动，抑制人狂暴的动物本，使人远离动物越越文明。礼日渐程式化，不管你是真是假意，守礼就机械走完规定的流程，候，礼已不再是情感的表露是情感的桎梏。《仪礼·士……（内容加载失败！）
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