唐法制设计，遵循的原则是：“法无明文禁止行，无理教所违由。”
西方近现代普世法制设计的“法无禁止即，法无授权不”既有相似处，又有很不同。
西方法制设计的两规范象，一是权，二是公权。就是人什该做什不该做，政府什该做什不该做。其核前提是法治：法律至。
崔秀宁很清楚，法律至的法制设计思，底有什优点缺点。
优势很明显，就是达了权公权的某平衡，公权合法权服务，概括理解：合法的公权既保障合法权权。
就是法律至，权重。
体现了人本的皿煮由主义。
按照理论，政府完全是了保障合法权存在。政府的公权力必须受合法权的严格制约，凡是有明确法律授权的，政府就不干。即“法无授权不”。
理论的源基因其实非常古老，就是古代西方海洋商业社的“无政府由主义”。
在他，政府公权力的现，是无奈举，是仲裁权力的公共契约，是底线保障体系。
所法律至，是权前提的。法律追求，是最限度的实现最公正的人权。
就是世西方人了皿煮由无所不其极的内在……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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