第七章 火炮、西学与使团——明末清初中国与欧洲的交流 1.利玛窦与耶稣会士在华传教

基督教在中国的传播,唐代的景教一次,元代的温教二次,明朝中叶主教传入三次。

在明朝华的传教士中,主教在华传播奠定基础的是利玛窦。利玛窦1552年生意利,名玛泰奥·利奇(Matteo Ricci),19岁加入耶稣,次年进入耶稣士办的罗马院,接受神职教育。明万历十年(1582年),他奉教命由印度由葡萄牙人租占的澳门,接受中国文化的各训练。耶稣士即耶稣传教士。耶稣是基督教内部与新教势力相抗衡并扶助罗马教皇宗旨的一传教组织。从利玛窦华,至1783年(清乾隆四十八年)罗马教皇宣布解散耶稣,耶稣士在华活动长达200年,经历了明末清初的变革。

万历十一年(1583年)九月,利玛窦另一位传教士罗明坚从澳门广州,他送给官员一幅世界图一些西方新式器物,使广州人耳目一新。感在广州传教有困难,他就西江游的肇庆,知府王泮的礼遇支持,传教活动展。万历十三年(1585年),利玛窦在西江边兴建了我国一座主教堂——仙花寺,并在教堂内设立了一图书仪器室,展西方图书文仪器、世界图等。利玛窦粤语讲解,使参观者……(内容加载失败!)

(ò﹏ò)

抱歉,章节内容不支持该浏览器显示~

【为了使用完整的阅读功能】

请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读!

谢谢!!!

4.从旅行者到地理学家目录+书签2.“红夷大炮”与西方火器的传入