九月至入冬，李斯一直在全力操持始皇帝葬禮。
對於始皇帝國葬，李斯是盡竭力的。胡亥接納趙高舉薦，發喪後恭敬拜李斯為主葬臣，且頒行了一詔書：丞相李斯全權處置始皇帝葬禮宜，舉凡國府郡縣官署一體從命，否則法論罪。李斯倍感奮，當即擬就了一卷《致隆國葬書》呈，胡亥立即批了「制曰」三個朱紅字。在春秋戰國諸子百中，將葬禮論說最透徹的，當屬李斯的老師荀子。荀子的《禮論》，其軸便是論說葬禮。李斯所鄭重書，便是老師立論為根基，將始皇帝葬禮操持有師學說為根據的亙古未見的盛葬禮。李斯由衷為，這既合始皇帝超邁古今的器局，很合目安國義。李斯在書開首，先篇引述了老師荀子的葬禮論：
禮者，謹於治生死者。生，人始。死，人終。終始俱善，人畢矣！——故死為，一不再其復。臣所致重其君，子所致重其親，於是盡矣！故，生不忠厚，不敬文，謂野；送死不忠厚，不敬文，謂瘠（刻薄）。君子賤野羞瘠，故子諸侯棺槨七重——，使生死終始若一。一足為人願，是先王，忠臣孝子極。子喪動四海，屬諸……（内容加载失败！）
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