埃默森说：“亚士德及柏拉图被公认两派敬的领袖。一聪明人将亚士德已柏拉图化……我永不退远，妨碍另一更高的见解产生。”人说我在前面一章中已孔子柏拉图化，表示儒并非全无一较高的见解。在陆九渊（一一三九年至一一九二年）的新儒派中，甚至在康德及黑格尔前七世纪，已展一严格的“形的理主义”，“废，理不废”。
每次我写点东西谈及著《德经》的老子，我读一点埃默森使我己有适的境，但并不是因他的表现方法或风格的相似。老子充满似非是的隽语；埃默森则偶此。埃默森的金块散布在他光亮较少长文的碎石中，老子则他深奥的智慧挤入光辉密集的五千宇面。从有一思少的字具体表现一哲的全貌，且曾一民族的思有的影响。不是因他思的内容有某些相似点，虽在埃默森的“谈循环”及“谈报酬”那些散文中，有许处谈及。倒不说是因埃默森，像老子一，给人的灵魂一刺激，每一在的青年必曾经验刺激。我常常记埃默森那句话：“我是怀疑者及怀疑者……（内容加载失败！）
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