杨修敢接孙策的话，眼神兴奋，不安。
在儒文化中，玉器有着极其重的位，甚至说是文明礼仪的象征。在现实中，玉器与皇权息息相关，普通人是不轻易玉的，玉器的主使者就是皇，琢玉几乎是一项专皇权服务的技术，在民间根本有市场。在读书人的观念中，玉器就是华夏文明，蛮夷八杆子打不着。果钱唐、余杭间真有量玉器遗存，足证明那片土曾经有高度文明，说不定真是圣人的方。
三皇五帝究竟是哪几，就连最有问的儒说不清，但巧的是，不管是说五帝是讲三代，禹是一绕不的人物。不论是儒是墨，禹非常推崇，《尚书》就有《禹贡》一篇。
孙策说笃定，万一最研究越人真是夏禹的人，那真是捅了篓子。《太史公书》就说越人是禹的人，是有确凿的证据，相信的人不，是司马迁的一言。
弘农杨传的是今文经，他连古文经不相信，斥伪书，更别说那些村夫野语。万一证明了些村夫野语并非传说，是实，那等帮了古文经的忙。今文经现在遇的麻烦已经够了，杨修不落井石，再踹一脚。孙策却是有习惯的，他……（内容加载失败！）
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