韩愈口中的话语，便是“法就是公”。
法，绝不是子一人所，是由子贤人共商，便是“公”“共”，首先“公”，方“共”，二者是相辅相，互相约守的。
至子本身，绝非是不质疑不侵犯的，他的本源应是命在人世间的代理，他触犯了“公共”法，便是悖逆命，那便按照孟轲所说，由子沦独夫。
子怎才不算是独夫，怎才垂拱治呢？韩愈高岳说，子“世爵”“世禄”养有高品情的贤人，贤人便替子理、保宗庙社稷回报。此类推，高品情的贤人再往，选拔中品的人，担夫、循吏，分摊理政的权力，保养方州县，再往就是中品的黎元百姓：百姓品贤人的关系，韩愈认是“互相生养”的关系，百姓力、纳税养贤人，贤人劳教化百姓，百姓不推责任，贤人不残害百姓。百姓间，韩愈认是“互相生养”的关系，农人稼穑纺织，工人则制造器，商人则负责互通有无，他力生养别人，便有被保护被善待的权利，所韩愈将人分“六民”：士民包括子、贤人，有农民、工民商民，士民居，属劳者；其他三民在……（内容加载失败！）
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