梅列日科夫斯基在说创中进行了方面的艺术探索，极拓了“艺术印象”的范围，丰富了说的艺术表现手法，俄国象征主义说的展奠定了牢固的基础。
，梅列日科夫斯基的象征主义说并有弃绝俄国文的传统。十九世纪的俄国说现实主义著称世，梅列日科夫斯基的说在细节描写与其一脉相承。他在《基督与反基督》中不同历史期不同民族的各色人物——王公贵族至平民百姓的饮食居、衣着打扮、文化娱乐等日常生活习俗描写精确生动，惟妙惟肖。但梅列日科夫斯基在十九世纪俄国说中最推崇的则是陀思妥耶夫斯基，奉他己的先师，称他“革命的预言”。《基督与反基督》的基本思就是从《宗教裁判官稗史》中生的。
另一方面，梅列日科夫斯基不拘泥传统，不墨守规。《基督与反基督》是一部鸿篇巨制，洋洋百余万言，情节生点不断变换，从意利斯堪的纳维亚，从德意志俄罗斯，从希腊索不达米亚，间跨度长达一千五百年久。其题材广泛，气势宏伟，无论在俄国文中是在西欧文中是前所未有的。
三部说皆取材历史，某历史人物的生活路基础组织……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!