谈教与国的关系，我认前者不仅听命且从属者，是一合理有利的原则，是实的确此，那在叙述，同它视神圣不侵犯。诺斯替派的东方哲沦入宿命论赐恩典的黑暗深渊，领圣餐是基督的体从象征实质的奇异变化 ，我些留给沉思的神，让他满足己的奇求知。但我将带着勤勉的态度愉悦的情，评述教史的重件，像是基督教的传播、正统教的制度、异教的覆灭、三位一体身的神秘争论所衍生的教派，些是罗马帝国的衰亡产生了直接影响的件。在些范畴中，我认圣像的崇拜居首位置，在八九世纪引激烈的争执。一与群众迷信有关的问题，竟引意利的叛乱、教皇建立世俗的权力，及罗马帝国在西方的复兴。
原始基督徒圣像的制滥极厌恶，方案是由他是犹太人的裔，及他希腊人的敌情绪。摩西律法严格禁止任何形式代表“神”，概念稳固建立在帝选民的原则践行中。基督教辩护士竭尽才智指责愚蠢的偶像崇拜者，说他着己手制的东西打躬揖。青铜理石的神像是真有……（内容加载失败！）
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七、艾萨克二世安吉卢斯登基后的发展（1185 A.D.）点赞目录+书签二、“圣像破坏者”利奥和对僧侣的迫害行动（726～840 A.D.）