在经一番谈聊，蒙仲才知鹖冠子的意，即希望与他庄子的弟子相互探讨一番术。
所说的术，不是鹖冠子赵主父所说的那些治国策，是思。
二人首先谈及的，即老子的「气」理念。
“气”，古人早有涉及，但“气”是何物？世人未必答。
老子将“气”定义“生机”，即生命力，有在拥有生机的情况，人体不腐朽，草木不凋零。
“气”在人体内的循环运转，有强有衰，循环往复、或增强、或衰弱的程，便是人体的“”。
在老子“气”的基础，鹖冠子提了“元气说”，“元”即始、初始的意思，即表示（元）气是万万物的根源。
果说老子的“气”，指的是万物（内部）存在气，那鹖冠子所提的“元气”说，便是继承并拓展了老子的“气说”，元气的运动变化诠释万万物的生、展、变化、消亡等现象。
不不说，跟蒙仲的老师庄子所研究的“精气说”说十分相似，几乎说有称谓的不同。
是，蒙仲便将庄子的“精气说”告诉了鹖冠子，亦了者的肯定。
随即鹖冠子笑着说：“庄子肯定宋銒、尹文二人所著的《气说》。”
“气说？”蒙仲……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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