陆九渊认，人虽不方寸，但中理散却充塞整宇宙，故万物万理，无非就是中理。由理做是的本，故人与间就沟通了。
陆九渊在明朝中期遇了一位非常了不的知音，他就是名鼎鼎的王守仁。一般人是无所不包的，者无外。一派却认不就是的一描述已，王守仁说：“即，言则万物皆举矣。”“即”，是建立在王守仁的本论哲基础的。
与陆九渊一，王守仁特别强调理不外人。他认，外求理，什不着。沿着一思路，他进一步提了“外无物”的命题。据《传录》记载，一，王守仁与朋友某游玩，朋友指着山岩中的一株花树问王守仁说：“你讲有外物，像山岩的株花树，在深山中落，与我的有什相干？”王守仁回答：“你有株花树，它与你的同处一寂不动的状态；你株花树，花树进入了你的视野，花的颜色形状等等便与你的生感通，在头显现。所说它不在你的外。”
则故理解并不容易。不，与前面所说的贯通……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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