既人本具有智慧觉悟的本，是什迷失本不觉悟呢？禅宗从佛与烦恼的关系回答问题。他认，人本具有佛教觉悟的智慧，它就是人的本；智慧觉悟的本本清净，但是它被人中的烦恼妄念所掩盖，是人便迷失本的众生，不现实的佛。慧清净的本比日月常明，烦恼妄念比乌云蔽日，它使本明亮的日月不显现。所谓烦恼妄念掩盖了智慧本，就是说烦恼妄念是妨碍人觉悟解的理障碍，因此必须加克服。
在禅宗，智慧本与烦恼妄念相即不离，二者同集人，但是前者不生不灭，者生灭变幻，因此烦恼妄念是克服的，无论人中充满少烦恼，不改变人智慧觉悟的本。慧说“即烦恼是菩提。前念迷即凡，念悟即佛”；“色身中邪见烦恼、愚痴迷妄，有本觉”。就是说觉悟的本就在烦恼妄念中。尽管二者相即共在，但它的质完全相反：佛智慧是真实的本体，烦恼妄念是虚假的现象。什呢？因智慧本是清净的，清净就意味着无相，“体清净，是无相体”；“净无形相”，“无相”就是有任何具体的相状，“清净”是无相的比喻……（内容加载失败！）
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