所谓“缘”，就是说物由因缘。因缘是指构物的因素条件。佛教缘的观点说明世间一切现象，认物是由一定的因素条件凑合的结果，因缘聚合则物生，因缘离散则物坏灭，因此物总是依赖一定的因素条件，有独立的体（）。
僧肇认，物的缘就表明物并非真实的存在。他说：“夫有若真有，有常有，岂待缘有哉？……若有不有，待缘有者，故知有非真有（同）”。就是说，物果是真实的，那它一定是独立的永恒的，不依赖因缘条件的支持；果物不独立，依赖因缘条件的支持，那它就不是真实的存在。按照他的观点，一物是否真实，就在它是否具有独立永恒，凡是独立、永恒存在的物就是真实的，否则就是虚假的；判断一物是否具有独立永恒，那就它是否依赖因缘，凡是依赖因缘才生的物就不是独立、永恒的，凡是不随因缘的聚合离散生灭变化的物就是独立、永恒的；既佛教的经论已经充分说明万物依赖因缘，那就足见万物不独立、永恒存在，不独立、永恒存在就意味着不是真实的存在。
(ò﹏ò)
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