王弼认，万物有一统一的根本，根本就是无；无本身无形无象、不名状，有任何具体的规定，但是一切有形有象，名状的具体物根据它才立，所无就是终极根本。他根本称“”。无本无形无象、不言说，但是因一切物经它才生存，所它比喻。
老子认万物的根本是无形无名的，王弼则进一步的含义直接解释无，认物的产生及物功的实现是由它决定的，因此它是万物宗主：“夫物所生，功所，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物宗。”“万物宗”就是统摄万物、决定万物、产生万物的终极实在。
王弼有形有名的具体物称“有”，无形无名的抽象本体称“无”，并从本末体的角度说明有无的关系。“观其所由，寻其所归”，凡应“举本统末”，才握物的根本或宗主。就万物说，千世界的万物不同是表面的现象，些现象的背隐藏着一更根本更原始的宗主，那就是无，它决定了万有的存在。万物“有”的方式生存，“有”既始无又依赖无，因“无”就是万物的根本。
无本的思表现人类的……（内容加载失败！）
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