了解中国古代文人的“风流”境界，是魏晋期的文人，尤其是竹林七贤的故。在《庄子注》中，向秀与郭象具有超越物差别，“弃彼任我”生的人，了理论的解释。人的品格，正是人所说的“风流”。
《世说新语》记载了许魏晋候的清谈，记载了许著名的清谈。些记载，生动描绘了三、四世纪信奉“风流”思的人物。所《世说》书，它一直是研究“风流”的主资料。
《世说》中有刘伶的一故。故说：“刘伶恒纵酒放达，或衣形在屋中。人见讥。伶曰：‘我栋宇，屋室昆衣，诸君何入我昆中！’”刘伶固追求快乐，但是超乎形象者有所感觉，即有超越感。超越感是风流品格的本质的东西。
具有超越感，并说养即具有玄的人，必快乐具有妙赏力，求更高雅的快乐，不求纯感的快乐。《世说》记载了“名士”的许古怪行。他纯粹任从冲动行，但是丝毫有感的快乐。比说，晋人盛赞一些名人的体质精神。嵇康“风姿特秀”，人比“松风”，说他“若孤松”、“若玉山”。
阮籍、阮咸是叔侄，是竹林七贤……（内容加载失败！）
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