王充根据元气论批判谶纬迷信的荒谬说法，提了否定鬼神迷信的无神论观点。了帝王加神化，谶纬迷信往往帝王说是人与异物感的产物，例尧被说是尧母与赤龙感生，刘邦被说是刘母梦中与龙感生，等等。王充指，有同类的东西间才感施气，是龙与人不同类，“何感人施气”。龙其实不是兽类，帝王说是龙，那就等帝王说是禽兽生的杂。
他认，，风雨变化有其，企图通祭祀改变气是徒劳无益的；祖先的祭祀是怀念祖先的一仪式，并不是说通祭祀就真的祖先神灵的保佑。因此，祭祀求助鬼神是有效果的，重的是依靠己，“夫论解除，解除无益；论祭祀，祭祀无补；论巫祝，巫祝无力。竟在人不在鬼，在德不在祀，明矣哉。”（《解除篇》）
迷信的说法认人死变鬼，鬼有知、害人。王充否认说法。他认人物是一的，既物死不变鬼，那人死不变鬼。他又精神依赖形体（身体）的关系说明人死无知、不鬼。他说：“人死血脉竭，竭精气灭，灭形体朽，朽灰土，何又鬼？”（同）就是说……（内容加载失败！）
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