董仲舒在论证了人同类，又进一步解释了“人感应”的具体内容。
首先，他肯定同类的物间有着相互感应的关系，声音的共鸣、气疾病的影响等等，属“物类动者”，他类现象称“同类相动”。
其次，他运“同类相动”的原理说明人间的相互感应。在他，人既与同类，那人的命运就与连在了一，“符，阳副，常设身。身犹，数与相参，故命与相连”。那与人是怎相互联系相互影响的呢？他说：“国将有失败，乃先灾害谴告；不知省，又怪异惊惧；尚不知变，伤败乃至。”所谓“”就是指仁义德礼乐教化。他认是一冥冥中有意志的监督者主宰者，它任德不任刑，生恶杀。人，特别是人间的统治者果不行仁义，施行“虐政”，那就违反了意，是招致灾害，灾害的现就意味着人了“谴告”；果人受谴告仍不悔改，那就怪异现象人进行威吓；果人受威吓是不改正，那人就遭受“伤败”、“殃咎”，统治者说，就是遭国灭亡、政权垮台的场。反，果统治者施……（内容加载失败！）
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