思使人的精神专一无散，循行，动静不露形迹，又使物各其宜。思，因顺阳节次，采取儒墨旨，吸取名、法的精华，与迁移，随物变化，无论在淳化风俗治理物，各其所。旨简约，容易操守。少见效。
儒则相反，认人主乃的表率，因此人主应在前倡导，臣民在随从附，果的话，就人主劳累臣逸豫。在，主张除人的特长或智巧，一切因任，此则保养精神。因人分劳乏，精神便枯竭，形体朽坏。形体精神不各其所，健康长寿，千秋万岁，从有人所闻知。
无，并不是无所，是无所不。处准则实行比较容易，但言辞表述清楚却比较困难，准则虚静无根本，顺应物本身，因势利导。由它随外物变，有固定的模式或准则，故穷究物的真实面目。不先物动，不物行，物则应，故主宰万物。不论有无法则，总因变；不论有无限度，总顺应物，与物一致。
因此说，“圣人永垂不朽，因他随应变，无所固执。虚无乃的常经；因循是君临万物的纲”。群臣皆至，……（内容加载失败！）
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