尚贤、尚同是墨子的社政治理论政治革新的核内容重部分。是针的世袭贵族制度才疏德寡的贵族官员提的，其目的是让平民百姓中的贤良士参与管理国治理社。
他认，即使是一般农民工匠，具有一定的才，就应该选举他。给他高位高俸禄，让他做，并给予他一定的权限。墨子认，尚贤使是政本。一国的贤良士的众寡及是否做尚贤使，是关系着国的强弱或兴衰、社的稳定或混乱根本。他说：“尚贤使政。逮至其国乱，社稷危，则不知使治。”就是说，尚贤是一国政治的根本。果不知尚贤的重，就国混乱，政权岌岌危。
在他，贤良士是有崇尚德的“仁人”，是有识善辩的“智者”，是国“珍宝”，是社稷“栋梁”。墨子目中的贤良士，就是德行忠厚，术渊博的德才兼备人。
说，墨尚贤使的人原则，跟儒基血缘关系的“亲亲”人原则是相立的。墨主张建立的是平民民主的政治制度，利万民的；儒则主张维护世袭贵族的政治制度，反平民民主制度。墨提的平民民主的政治主张，是有其历史进步的……（内容加载失败！）
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