墨子反儒的命观，注重人力的，认人强力战胜命。社政治的坏，在他与命无关，在人。桀纣与汤武，一治一乱，“此世未易，民未渝（变），在桀纣则乱，在汤武则治，岂谓有命哉”（《非命》）。不是命，是统治者的变化导致了社的治乱兴衰。故敬畏命是无益的，所谓“命”的概念，实乃“暴王所”（《非命》），是统治者迷惑民众的。墨子遂提了“强力”的概念与命抗衡。
墨子认，人与其他生物的最不同，是者有生的羽毛蹄爪衣裳、水草饮食，故既不耕稼树艺，又不纺织，一句话，“衣食财，固已具矣”。但是，人却与此不同：“不与此异者，赖其力生，不赖其力者不生（《非乐》）”。人是“力”证明己生存的理由的，所根本谈不命的问题。在，所谓“力”，实际就是劳动。劳动是人所特有的生存手段，“不与其劳获其实”是不符合人的本的。墨子的强力观不仅与抗争，且是不劳获的不合理社现象的抨击。故与儒的“命富则富，命贫则贫，命治则治，命乱则乱”相应的，是墨子的“强必富，不强必贫”；“强必治，不强……（内容加载失败！）
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