墨子的爱无差等思，集中体现在他的“兼爱”主张中。
“兼爱”是墨子思的中，是墨子一生从政治术活动的归缩。墨子社的动乱情况进行了总结，认国间的征战，君臣的篡乱，庭人伦的不合，人与人间的争斗，其实是由相互间“不相爱”产生的。医治的药方，就是“兼易（代替）别”，爱无差等。墨子在中国哲史一次提了不分差别彼此普遍相爱的“兼爱”思，求“视人国若视其（己）国，视人若视其，视人身若视其身”。因人与人间本是平等的关系，通行的应是“有力者疾助人，有财者勉分人，有者劝教人”的原则。在此的社图景，先秦期激烈的征战、劫夺、欺诈等人类社的恶习被消除了，“人兼相爱”，处是一派睦的景象。
但是，墨子讲仁却反礼，认儒讲礼是“糜财贫民”，“伤身害”。跟儒提“仁”春秋战国纷乱社的应答不同，墨提了“兼爱”的思他的治世理。与儒仁核，“义”准则异其趣，墨从“兼爱”，却“利”规范行。不，墨所讲的“利”，不是体的利，是的公……（内容加载失败！）
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