“行有常”是荀子人理论的中。
荀子吸收了的无的思，坚持运行有着客观必规律的基本立场。“”在他是指“无形”又就万物的客观界，它是“不，不求”的，不论是圣君尧、禹是暴君桀、纣在位，它始终按照己的规律运行。荀子据此批判了社的治乱缘、的错误观点。理很简单，历象在禹与在桀相同，社却有一治一乱，所并不人的意志转移。他强调，并不因人害怕寒冷就停止了冬，并不因人害怕辽阔就取消了广远，“合万物生，阳接变化”，一切是必须的程。
荀子肯定运行有己的“常”、“常数”，并流行有神论迷信观念进行了批判。他人感惊恐的“星坠木鸣”等非常现象，力图从阳变化的角度解释。认人限知识的匮乏，奇怪是的，但害怕却不必。社造危害的其实是人祸不是灾。荀子在提了“无何（神）”的重主张，社盛行的祭祀等宗教活动，做了无神论的解释，强调礼帛的健全与否才是决定人祸福的根本所在。
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