既人本是恶的,那人从哪呢?荀子因此进一步提了人人圣人的观点。说,是荀子主张的“化伪”观点的逻辑延伸。
概意思是说,改变人的本进行努力。伪,就是人的、努力,但是改变人的本所的努力,不是所有人的努力,仅仅是圣人的努力。因一般人的本是恶的,他的努力无法变化别人的本。有圣人的努力,才使一般人的本由恶变善。圣人的本一般人相同,是恶的。圣人一般人不同的是,圣人通“伪”,即己的努力,改变己的本;一般人做一点不是有。
“化伪”的基点是承认人是变的,人在实际是善是恶,取决他所处的环境主观的努力。不论是圣人是凡愚,先本并无差别,差别在,“注措(主观努力)习俗(环境)所积耳”(《荣辱》)。人积极从伦理德的实践,就由恶转化善,使先本与人统一。因此,荀子与孟子虽在先人善恶的判定互相立,但从其价值导向是善说,二者并无差别。
荀子认,就言,人人圣人。荀子的原话就是:“途人禹……(内容加载失败!)
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