荀子主张，人各有其职，即人相分。
属必，人却是有。人有分在荀子，首先在阐明与人、与人各有己的职分规律，有的运行规律，人有人的活动规律，不互相代替：“生物，不辨物；载人，不治人。”正因此，人应己其所从的活动负责。果他积极努力，不阻挠；果消极怠慢，不保佑。人世的吉凶灾祥、物质生活的贫富丰欠，主动权掌握在人己手中。从，“明人分”在他就既是的前提，是必的结论。且，与“行有常”相应，等条件是相稳定的东西，人世却从就有祸福兴衰，故“怨”是有任何意义的，“其”。
人有分并不排斥双方的统一。人是演的，人的属与禽兽无别，故人与相分不是表现在与万物的立，是在万物的超越。他说：“水火有气无生，草木有生无知，禽兽有知无义，人有气有生是人合一的方面；但合一又是与有分相并存的，人位进化的最高序列又区别其他物，他够凭借其所特有的礼义法制超胜万物，‘制命’。“制命”在荀子突表现了人的由……（内容加载失败！）
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