同辨，是儒关谐问题的主张。
追求谐，其中包括追求国政治中君臣关系的谐、各派政治力量的谐，至整社的谐。一般说，是古今中外思共同的社理。中国古代在孔子前，的政治思就讨论谐问题。他认，，是保持不同因素的相互协调，比各调味品调做味佳肴；同，就像不断添加同的调味品，做不吃的食物。
君臣关系，所谓“”，就是在君主说是的候，臣子就应该指其中的非；君主说非的候，臣子就应该指其中的是，补充君主的不足。儒继承了的主张，孔子认君子采取的态度是，人采取的态度是同。
孔子否定“同”，的儒者就何才做“”己讨论的主题，其中周敦颐认，的前提是秩序，有了秩序才有谐。秩序的前提是人人安本分，即君主安君主的位；臣子安臣子的位，不做君主；百姓安百姓的位，按数向国纳赋税担负劳役，不该有非分。有，才有谐。
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