《送薛存义序》是典型的文载。柳宗元赠序文的形式表了己“官”“民”关系的法。华夏古有公的思，确凿提“官民役”，柳河东却是一人。
柳宗元在《送宁国范明府诗序》中已经提了观点，在《送薛存义序》中更加阐述。视百姓缴纳田税雇佣官员其主持公，将二者比雇佣关系，从推庸官、贪官皆同受雇工人偷懒、偷盗的结论。说，柳宗元的政治思已经不将皇帝放在最高位了，是传承了“民重，社稷次，君轻”的孟子体系。
国朝孟子的一套理论防范深，犹视洪水猛兽。太祖皇帝一度骂孟子乃无君无父人，甚至删改《孟子》一书。高皇帝终究做不满清皇帝那般干净利落，他手的儒臣有着脊梁。孟子的民本思非但有因此禁锢消失，反倒闹剧丑闻载体，流传。
明的思界，在经历了理的冲击，民本思更是行其。江南方甚至有人公在街议论：世原本就不需皇帝官员，人民完全己管己，己做主。
朱慈烺是从朝臣那知些“荒诞”风气的。那些重臣向皇帝隐瞒己娶了妾，避讳己收了少分润……（内容加载失败！）
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