“中国政治与文化变革，莫剧殷、商……
故五帝，政治文物所邑，皆在东方，惟周独崛西土……
观周所定，必其制度始矣。周人制度在异商者，一曰立子立嫡制度，由是生宗法及丧服制，并由是有封建弟子制，君子臣诸侯制。二曰庙数制。三曰同姓不婚制。此数者皆周所纲纪，其旨则在纳德，合子诸侯卿夫士庶民一德团体……
殷人刑惟‘寇攘奸宄’，周人刑，则并及‘不孝不友’……
是殷周兴亡，乃有德与无德兴亡，故克殷，犹兢兢德治务……”
宣武门内帘子胡同内的四合院，油灯，擦拭眼镜的王国维正在审阅己的血：——《殷商制度论》。部原本在1917年才写就的著，所早日世，是因甲骨文的量土，其实是复兴面中国教育做的。
殷商制度论的立论依据，不是史书竹简锦帛，是基一片片甲骨所载史料。照说教育所有的甲骨文，礼部章太炎等人，在教育介入安阳前，已经有几千甚至万甲片流向民间，些甲片，王国维托朝廷罗振玉的福在他人藏处，章太炎那一帮人的是教……（内容加载失败！）
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