执政的帝王位置让给贤者接替，谓禅让；接受让位的贤者，则装模“辞不受”，几经臣的劝说才登位，谓劝进。
古尧舜贤让德，一直古人传颂的佳话，圣王的德的楷模。但奇怪的是，先贤孔子在《论语》的《雍》、《宪问》篇中论博施济众，修己安百姓，连尧舜难做，避谈尧舜禅让德，说明他老人禅让是有法的。荀子就很不客气一针见血指：“尧舜擅让。是不。子者，势位至尊，无敌，夫有谁让矣？”
是，倘若有武力逼宫，手的鼓噪，谁肯最高领导权轻易让位给别人？但无论是武力实现政权易手，是禅让的平渡，继位君在义取信人，则需千方百计己打扮是正统的合法的继任者，是各说应运生。
由汉至晋，董仲舒君权神授的命观、邹衍的阳五行说、习凿齿的正统论，乃至族说、文化说、区域说、血缘说、气数说，等等。让人匪夷所思的是，三国孙权的谋士，知孙权刘备相比，不占区域、文化、血缘的优势，竟说孙权“博览书传历史，籍采奇异”，胜刘备的不读书，称王的条件。其实不是己登台的舆论造势，哄骗愚盲已。
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