致知
致知者，知止。[1]董文清槐知止二节合听讼章格物传。知止者何？人君止仁，人臣止敬，人子止孝，人父止慈，与国人止信，是谓止。知止谓知至。君臣父子国人，至礼仪三百，威仪三千，是谓物。
诗曰，生烝民，有物有则。孟子曰舜明庶物，察人伦。昔者武王访，箕子陈，曾子子游问，孔子答，皆是物。故曰万物皆备我矣。
惟君子体物，故易曰君子言有物行有恒。记曰，仁人不乎物，孝子不乎物。
格物识鸟兽草木名则末矣。知者无不知。务急。
听讼者与国人一。
顾諟明命
维命穆不已，其在人日不知，莫非命。故诗书训有曰，顾諟明命。又曰永言配命，求福。又曰若生子罔不在厥初生，贻哲命。又曰惟克德，元命配享在。刘康公言曰，民受中生，所谓命。是有动礼义威仪则，定命。彼其子，邦司直，舍命不渝，乃人，怀昏姻，不知命，则子孝臣忠夫贞妇信，此所命人受者。故曰命谓。求命冥冥表，则离二矣。
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