何隐的思体系中，朋友伦是五伦首。因有朋友伦，是有任何礼教规定了高别的，是真正平等的。其实徐元佐认夫妻是平等，尤其是在先秦代。不随着代变迁，男尊女卑已经了常例。
在朋友外，何隐相信君臣伦是肇始端。父子、兄弟、夫妻，其实是君臣的变体。就是何隐探求“建极设矩”的缘故。所谓的极，就是君，是君在社关系中的变形体。
徐元佐的仁寿堂做了设矩——就是章程，国言就是立法。仁寿堂另一特征却是“非君”。似有董长、有总掌柜，实则却是资本说话。果思潮由反推，那就十分怕了。
泰州派本就饱受“非君非父”的诟病，徐元佐似乎走更远。
是何隐一定找他讨论的原因。
“我觉，问题不吧……”徐元佐摸着巴，微微有些扎手。
“梧桐一叶落，知秋，何不？”何隐。
——政治领域的全息胚说算不算伪科？
徐元佐中暗，嘴却说：“情吧……弟子偷偷问一句逆不的话：尧舜有君？”
“胡扯什？尧舜本就是……”何隐皱着眉头说了一半，猛醒悟：百姓是需有君的，但是……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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