古人細細觀察宇宙間，鳥有了兩根翅膀，在四肢中就剩兩隻腳，不再給牠手了。牛有了兩隻銳角，在嘴裏就不給牠犀利的牙齒，嚼嚼草了。造物者對每一樣生物，賦予的功不全備，力量與才幹，總讓牠有所不足，不至於太集中在誰的身。
萬一像桂花一樣，凝聚了的清香，就招來蠹蟲；像白璧一樣，琢磨虹的光氣，就不免有瑕；像珍珠一樣，蘊含著輝眼的晶光，竟賊害了蚌胎！凡屬「尤物」，「從來尤物不長生」，反因為它特的，戕害了身，變了牽累，總是中不足，留遺憾。
又有人觀察：有了白，就必須有黑夜；有了嘉禾，就必須有莠稗；有了鳳凰，就少不了鴟梟，這是一種勢，是一種理，所君子永遠不滅絕人，世界的理本來就是這樣的不完。
佛因有「世界為缺陷」的法，認為人生朝暮不保，哪妄求一切圓滿意？有在缺陷裏，何隨緣順應，處處是。面對違逆醜鄙，不有不平滿的牢騷，這就是修攝的環境。所謂「君子處逆境，正是做工夫時節」，果平滿稱，恐怕修不了，你的損失不是更嗎？
明代的王祖嫡，在《師竹堂集》中，有一篇＜缺陷說＞，發揮這層理，確認「缺……（内容加载失败！）
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