蔼理斯在《德艺术》一篇文章说，“虽一社在某一的德，与别社--至同社在异异的德决不相同，但是其间有错综的条件，使它生差异，故意的做它显是无的。一人听人说他做了一本‘德的’书，他既不必无端的高兴，或者被说他的书是‘不德的’，无须无端的颓丧。两形容词的意义是很有限制的。在群众的坚固的数进行面，无论是甲的书或乙的书不留什重的影响。”
斯宾塞曾写信给人，说德教训无效。他说，“在宣传了爱宗教将近二千年，憎宗教是很占势力；欧洲住着二万万的外，假装着基督教徒，有人愿望他照着他的教旨行，反被他所辱骂。”
实在是真的。希腊有梭格拉底，印度有释迦，中国有孔老，他被尊圣人，但是在现今的本国人民中间他说是等“不曾有”。我原是的，正不必代无谓悼叹。些伟人倘若真是不曾存在，我现在不知怎的更是寂寞，但是今既有言行流传，足供有艺术趣味的人的欣赏，那就尽够了。至期望他教训的实现，有枕边摸索梦，不免近痴人，难怪被骂了。
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