其安易持，其未兆易謀。
其安不忘危，持不忘亡，謀無功勢，故曰易。
其脆易泮，其微易散。
雖失無入有，其微脆故，未足興功，故易。此四者，皆說慎終，不無，故不持，不微，故弗散，無弗持，則生有焉，微不散，則生焉，故慮終患，始禍，則無敗。
為於未有，
謂其安未兆。
治於未亂。
謂微脆。
合抱木，生於毫末；九層臺，於累土；千行，始於足。為者敗，執者失。
當慎終除微，慎微除亂，施為治形名，執反生原，巧辟滋，故敗失。
是聖人無為故無敗，無執故無失。民從，常於幾敗。
不慎終。
慎終始，則無敗。是聖人不，不貴難貨；
雖微，爭尚為，興難貨雖細，貪盜為。
學不學，復眾人所過。
不學者，。喻於學者，過。故學不學，復眾人過。
輔萬物，不敢為。
(ò﹏ò)
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