从我问题的讨论，理念物体并不完全相同，尽管康德柏拉图间有着内在的一致，尽管他的目的相同，尽管唤他从哲思维的世界概念相同。我觉理念是物体比较直接的，是比较适的客观呈现，不，物体就是意志，是有客观化的意志，是有变表象的意志。
即使根据康德的说法，物体一定离与认知有关的一切形式，在些形式中，他有先考虑主体的象的形式，是他的错误，因主体的象是一切现象即一切表象最原始最普遍的形式。所，他应该明确否认所谓物体的客观存在，才使他避免一很快被现的矛盾。
与此相反，柏拉图的理念却必是客体象，是一被认识了的东西，是一表象，正因此它才物体不同，不，有从角度才此。它保留了现象的附属形式，我所有些包括在充足理由原则中，但是它保留了最先最普遍的形式，即一般表象的形式，或更准确些说，主体的象的形式。
正是些附属形式使理念在特殊的、具体的短暂体中扩充，理念的数量少理念说完全无关紧。充足理由原则又是理念表现主体的别认识中所采……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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