我既不从象，不从主体，是从表象。表象包括主客两者，两者先决条件，“主客相”是认识主的、普遍的根本的形式。所，我首先考虑形式，考虑间、空间因果关系的次形式。者属象；，由间、空间、因果律是述象所必需的，象是主体所必需的，因此从主体现它。换句话说，先认识它。目前止，我间、空间、因果律视两者的共同限制。但是，所有些形式归一普遍的表现：充足理由原则。
方式使我的哲方法往所有的哲系统不同。
往所有的哲系统不是从象，就是从主体，解释那，那解释，解释无不根据充足理由原则。相反，在主客关系方面，我却否认是有效的原则，它限定在客体象方面。人认，我代，知的“同一哲”不属所谓的两思方式的任何一，它既不从主体，不从客体，是从通“理智的直觉”所认识的“绝”。“绝”既不是客体，不是主体，是两者的“同一”。
我不敢谈论贵的“同……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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