果我认，知觉产生因果关系的认识，因此主客关系便是因果关系，就错了。
我应该避免严重的错误。
因关系存在直接感知间接感知的象间，因此往往存在象与象间。错误假设，在外界的实在方面产生一愚蠢的争论；在争论中，独断论怀疑论互相立，前者有候表现实在论，有又表现唯论。
实在论客体原因，主体结果。
费希特 的唯论认客体产生主体。
是，根据充足理由原则，主客间并无关系。因此，两理论无法证明。所，怀疑论功驳斥它。因果律先知觉经验，是知觉经验的条件，因就不从知觉经验中；同，客体主体先一切知识，先充足理由原则，是充足理由原则的一条件。
原则是一切客体的形式，是客体显现了身存在的全部本。
但客体往往主体先决条件，因此，两者间不有任何因果的关系。我在《论充足理由律的四根源》的论文中论证的就是一点。篇论文原则的内容解释每一象的主形式，解释：所有客观存在的普遍本质，就属那象。但是，象往往假定主体是它的……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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