认识一切物，本身不被任何东西所认识的，是主体。
因此，主体是世界的支持者，是一切现象、一切象的条件。在整经验程中，必须具备条件。因凡是存在的东西，借助主体方存在。每人现己是主体，不，有在从认识活动的候，他才真的是主体；果知识的象，就不是主体了。
是，他的身体却是他己的象，因此，身体就是表象。身体是许象中的一象。尽管它是直接象，是受象法则的限制。像所有知觉象一，身体存在知识的普遍形式，即空间间中；空间间，是构杂现象的两条件。
相反，永远认识者，不被认知者的主体，不属些形式，主体反倒是些形式的先决条件。因此，主体既无杂，不统一。我从不认识主体，，知识立，主体就永远是认识者。
我现在所考虑的一面，即表象世界，具有根本的、必的无法分的两半。
一半是客体，客体的形式是间空间，及通空间间产生的杂现象。
另一半是主体，主体不在空间间中，在所有知觉者中，主体是的、完全的未曾分化的。
因此，任何一知觉者与……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!