此止，我考察了艺术力量的酒神及其立者日神，些力量无须人间艺术的中介，从界本身迸。它的艺术冲动首先在界直接的方式获满足：一方面，梦的形象世界，一世界的完同人的智力水平或艺术修养全无关；另一方面，醉的现实，一现实同不重视人的因素，甚至蓄意毁掉人，一神秘的统一感解人。面界的些直接的艺术状态，每艺术是“模仿者”，且，或者是日神的梦艺术，或者是酒神的醉艺术，或者（例在希腊悲剧中）兼是二者。关者，我不妨设，他在酒神的沉醉神秘的弃中，独一人，离游荡着的歌队，醉倒路边；，由日神的梦的感应，他己的境界，亦即他世界最内在基础的统一，在一幅譬喻的梦像中向他显现了。
按照些一般前提比，我现在考察希腊人，弄清在他身，那的艺术冲动展何，达了何等高度；我借此深刻理解正确评价希腊艺术同其原型间的关系，亦即亚士德所说的“模仿”。尽管希腊人有许写梦文述梦轶闻，我仍推测的方式，不带着相的握，谈论希……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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