死亡不是一思考的象。我在思考死亡的候，我实际所做的 情不是思考，是别的，例期望、相信、假设、像、类比等等。
在泰戈尔的品中，便有许的类比。
类比一：我的生命是一蛋，我暂寄居的世界是蛋的外壳。我被世界 限制住的候，就同蛋壳的鸡，蛋壳外的更由的生存是完全有一概念的。 死亡，就是我破壳，进入真正由的境界。
类比二：我的现世生命同束缚在果实的子，死亡则是子突破果实的束缚长 一棵树。不朽并非坚持我所熟悉的现有的生命形态，是一不断超越生命特定形态的 程。
类比三：我在童年不像年有全不同的生活兴趣，与此同理，我不应 该现世生活的望本构或否定我的死生活。
此等等。
在些类比中贯穿着一简单的逻辑，便是：死是一完全的未知数，我不根据已知 的现世生命状态衡量它。逻辑是立的。但是，果说因现世生命状态的终结断 定死是虚无，是武断，那，死设一与现世生命状态恰相反的由永恒境 界，同是武断。有什理由……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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