进一步说，真正的信仰必是从智慧中孕育的。果不是太清了人的限制，佛陀就不 寻求解，基督就无须传播福音。任何一信仰倘若不是人的根本困境点，它 信仰的资格是值怀疑的。因此，譬说，果有一人庙烧香磕头，祈求佛他 消弭某一具体的灾难，赐予某一项具体的福乐，我就有理由说他有信仰，有迷信。 或者，史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬说，果有一教义宣称够在人世间消 灭一切困境，实现完，我就有握断定它不是真信仰，在最的情形是 乌托邦。是史铁生说：人的限制是“神的给定”，人休篡改给定，必须接受它 。“就连耶稣，就连佛祖，不篡改它。不篡改它，是在它中行那宏博的爱愿。 “一切乌托邦的错误就在企图篡改神的给定，其结果不是使人摆了限制神，一 定是神的名义施强制人，人的权利剥夺了。
《病隙碎笔》中有许信仰的思考，皆人深省。一句点睛的话是：“所谓堂即是人 的仰望。”人的精神我有两姿态。它登高俯视尘世，它限制的必，产生达 观的认识超的情，是智慧……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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